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此本《天地冥阳水陆仪文》宋杨谔撰，宗颐向编。共六册（仪文三卷，杂文二卷，附坛场式一卷），卷前有扉画及《大雄氏水陆缘起》，介绍了佛教水陆法会的起缘、北水陆的修斋仪式、坛场式等。此本大致为明初太原刊本，普林斯顿大学葛思德东方图书馆藏。
《中国佛教的水陆法会之研究》中称日本一私人图书馆中藏有明永乐六年的《天地冥阳水陆仪文》，据称作者是嘉平秀造。历史上《天地冥阳水陆仪文》留下了多个版本，表明曾在明代曾广为流行，那么，它流行在何处? 《天地冥阳水陆仪文》明代版本，其中普林斯顿本最全；师大本版刻质量较好，但由于无序跋，不能提供关于仪文年代等等在内的任何信息；人大本有函但书已经找不到，北大本残损；国图本是寺院私刻本。国图本《天地冥阳水陆仪文》五册，其中正文分上、中、下三卷，杂文两卷。是僧人和居士山资刊行的寺院刻本。文中空白处都有施主身份、姓氏或籍贯。每卷卷末都有刻板的组织者和功德主的身份、籍贯和姓名。
组织刊刻的住持、僧人和施主中不乏僧官和有一定社会地位的读书人；仪文空白处有山西各地施钱人的姓名，组织者和施钱人均为为明代山西人。杂文卷卷上文中从“圣浴榜”下半篇开始到“觉皇诏”之前，字体与前相比略小，内容与目录也略有出入，末刻有“大明嘉靖改元岁次壬午四月吉旦文阳甘泉寺法空增刻”，法空增刻部分字迹较小。因此此仪文应该是明正德十五年山西文水广报寺和尚文宝等重刻、嘉靖元年释法空翻刻本。由此可知，《天地冥阳水陆仪文》正是流传在北方。 宗赜还于绍圣三年(1096)编定了《水陆仪文》，但在南宋时就亡轶，惟存《水陆缘起》一文被南宋宗晓收入《施食通览》中。《水陆缘起》中说“本朝东川杨锷，祖述旧规，制仪文三卷，行于蜀中，最为近古。然江淮所用并京洛所行，皆后人踵事增华，以崇其法，至于津济，一也。宗赜向于绍圣三年夏，因摭诸家所集，删补详定，勒为四卷，粗为完文，普劝四众，依法崇修，利益有情，咸登觉岸。
