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此《金石经眼录》兵部侍郎纪昀家藏本。由褚峻摹图牛运震补说。褚峻算是一个带动了清代金石文化记录新形式的重要人物。此本是民国(1924年)苏广明根据文津阁本补钞文澜阁四库全书朱丝栏本抄写而成的版本。文章内还附一本清乾隆十年刊的《金石图》。
褚峻，字千峰，甘井乡万年村人，生卒年不详。擅长雕刻，以拓售碑帖为业。乾隆六年（1741）摹成《金石图》四册，为学者所珍视。
牛运震（公元1706年~1758年）字阶平，山东滋阳人。生于清圣祖康熙四十五年，卒于高宗乾隆二十三年，年五十三岁。雍正十一年（公元1733年）进士。十三年，举博学鸿词，报罢。历官平番县，值固原兵变，大掠，运震为画策平定。上官咸异其才，为忌者所中，免归。运震开敏有断，居官不延幕友，凡事均自理。性好金石，精经术，工文章。著有《空山堂文集》十二卷，《史论》二十卷，《塞山堂易解》四卷，《春秋传》十二卷，《金石图》二卷，均《清史列传》传于世。
《金石经眼录》辑成后，褚峻曾携之游历全国，向诸位金石大家请教。“余尝挟此图游吴下，良常王吏部澍，徐太史葆光两先生咸相赠以叙，又劝余卒成其事，勤而匀落，他日勒成一书，令后之视今金石图，亦犹今之视昔欧、赵集古诸录。噫，余之为此岂敢擬欧赵诸公之集录，顾牛子之撰述，发明上下金石古文字，其用意诚邃且健，余固有以知其言之必传，而余厕其侧与以玩，而老马其亦可矣。”《金石经眼录》刊印传世后，引起金石学界的广泛重视，人们对其体例的改进尤感兴趣，但又多感于其仅收入碑刻47种，又止于汉碑，感到遗憾，故提出增广辑录范围的要求，因而又有了此书后半部分的增补刊刻。“甲寅岁，余（褚峻）手摹《金石图》真谷牛子（牛运震）考说，付之犁枣，其本已流传人间，然观者犹叹其资闻之不广也，于是又从三国以洎隋唐择其碑碣之精好者，亦绘圭趺广狭，更摘真迹字样，钩摹其右，令未见是碑者因此数字而相见其遗笔法结体之遗意。”增补的这一部分三国至隋唐的60种碑刻即为《金石图》的下半部。这一部分除列摹缩的碑刻原貌拓片外，在其旁又增加了从原碑选出十数字摹刻成较大拓片，以使读者能看清该碑文的笔法结体。但是不知道什么原因，牛运震对这一部分没有再作解说考证。也可能是这个原因，该书在编入《四库全书》时，只是将前半部分以《金石经眼录》为名辑入，而全本《金石图》仅附存其目，并述其理由：“国朝褚峻摹图牛运震补论，初峻先刻此书上卷名《金石经眼录》，尚未载后汉永和二年敦煌太守裴岑纪功碑，后与运震重编是图，运震始以副使郭朝祚所贻摹本补入，然此一碑其出最晚，又远在玉门阳关以外，非所亲见故字体颇失其真，即字画亦多舛，如疢字，碑本从广，此乃从疒，碑本云边竟又安此乃作又安，碑本云立德祠，此乃作立海祠，皆显然之误，其刊刻亦不及诸图之工，岂此碑非峻所摹，而运震于续得之时别令拙工补之。欤其下卷则自吴天发神纖碑、魏受禅碑以下迄于唐颜真卿家庙碑，凡六十图，逐碑绘其形制而具说于其上，其文则但于一碑之中，钩摹数十字或数字，以存共笔法，不似汉以前碑之全载，盖欲省缩本之工，遂致变其体例，其字又随意摘录，词不相属于义，殊无所取，且拓本多行于世，亦不藉此数十字以传，徒涉买菜求益之诮，故今仍以《经眼录》著录而此刻附存其目焉。
