黄敏枝著：宋代佛教社会经济史论集 1989版

县志介绍

书名：宋代佛教社会经济史论集

作者：黄敏枝
出版：台湾学生书局 1989-05
格式：PDF
大小：58.2MB
页码：276页

内容简介：

本文所谓的寺院经济，是针对佛教而言，并不涉及道教。学者们对于佛教的研究，向来偏重它的出世问题，而很少涉及入世问题，直到一九三三年才销为改观。学者们在研究寺院与社会，及寺院与经济的种种问题，而提出了一个十分贴切的新名词─寺院经济。但是，研究的范围都限于唐末五代以前，很少涉及宋代以后。而且，有关该问题的研究，自四十年代以后，就沉寂多时。所以，本文以宋代寺院经济的研究为题，希望能够弥补这些方面的阙失。「寺院经济」一词，指涉旳范围相当广泛。本文首先讨论寺领庄园的成立，论及寺院以何种方法或方式来获取庄园。因为庄园制度是普遍存在于宋代的社会中，中央政府有官庄、营田庄；地方政府因为不同目的而设立的有小学庄、贡子庄、举子庄、慈幼庄、养济庄等；民间有为了照顾宗族而成立的义庄；寺院是社会结构中的主要环结，当然不能例外。寺院和佃客的关系，与俗世庄园类似，是建立在经由双方事先约定的契约上面，通常是客主中分田租，有时租课可能还要高些。因此，寺院有如地主阶级，坐享其成。所以，寺院中虽设有职司庄园工作的各种庄主、监收、磨头、园头等职务，但是，这些僧众只是专门负责监督指导，并非亲执井臼。寺院对于庄园的经营既然如是积极，所以，寺院向喜依托权贵阶级，乃有功德坟寺的问题产生。是能够表现寺院与社会密切关系的，当推素有佛国之称的福建与宋代经济最富庶，人文最荟萃的两浙。福建与两浙的佛教可说最世俗化和社会化的。所以，笔者利用现存的宋元志书，试图透过区域研究的方法，来更深入的探讨寺院经济的问题。最后则专门探讨寺院对于工业与商业的营运。因为宋代工商业经济的发达，经营工商业者，利润累积迅速而且优厚，寺院当然也汲汲于此。寺院通常将经营庄园所得，转化投入商业。寺院所经营的工业，以民生日用为主。总之，宋代寺院的组织与型态，其生产营利与禅观修行几乎居于同等地位。寺院一方面积极的经营庄园，同时还汲汲于工商业的活动，由于资本雄厚，经营得法，而使得庄园与工商业之间完全配合得宜。宋代寺院得以在社会及经济两方面扮演相当重要的角色和地位，不得不归因于寺院经济的发展。