县志介绍
书名：乾隆平湖县志
卷数：十卷附加首一卷末一卷
册数：共二册
作者：清王恒修 清张诚等纂
版本：清乾隆五十五年刻本
格式：PDF电子版
大小：291MB
《平湖县志》序（沈初）
我邑未析以前，纪载最古者莫如《越绝书》言平原，其次则梁刘昭《后汉书》注引陷湖事，又其次则宋鲁应龙《闲窗括异志》、元姚桐寿《乐郊私语》，一系当湖镇人，一流寓广陈镇，类能道乡之风土人情，至若徐硕《嘉禾志》、徐泰《海盐县志》，散见邑境掌故，胡震亨《海盐县图经》并详析县事其尤著已，其在县志，则邑侯顾君廷对创始于前，程君楷续修于后，国朝朱君维熊、高君国楹、张君力行相继迭修，具有成书，其外则李孝廉天植《九山志》、沈明经季友《柘上遗诗》、《檇李诗系》、卢太守生甫《东湖乘》、张上舍云锦《弄珠楼志》、宋秀才景濂《续九山志》、朱秀才维谨《东湖志》、宋明经景关《乍浦志》，皆能羽翼邑乘，足备搜罗。我国家重熙累洽百有余年，邑虽僻在海隅，沐圣人之化，陆清献以理学名臣应运崛起，世宗宪皇帝特下从祀庙廷之诏，而海滨保障，我皇上特颁谕旨，命抚臣亲莅相视，又文学侍臣、封疆大吏先后叠贲宸章，是皆宜恭弁简端以志殊恩，以为闾里光宠，而前志顾独阙如，斯则载笔者之疏矣。邑侯咸斋王君莅治三年，百废具兴，慨然念前志未备，允邑人士之请，申详上官，重为纂辑。延予表仲张孝廉諴等主其事，孝廉固尝周行天下，遍览宇内名山大川，有司马子长之风，而陈秀才谟、屈孝廉宗到、贾明经朝琮、孝廉弟秀才人标、跃鳞、上舍诚又皆邑中名宿，于焉立体裁，慎区辨，增新订旧，校讹补阙，厘为十二门，首登天章，凡诏谕之专属我邑者，敬谨备书。又以《张志》之修距今仅十年，人物不敢滥增。宋儒有言，修志之难同于作史，直笔公心兼长斯善，是志足以当之矣。予曩直内廷，闻乡人来言，王君爱民好士，有古循吏风，心窃重之，比奉使江南，按试松郡，王君书来，属予序。予展卷披读，见其考献征文详明博雅，彬彬乎辨而不华、质而不俚，虽古良史无以加也，况又各著原书，溯厥滥觞，即谓是志集我邑从前志书之成也可。时董其事者冯司马锡贵、陆上舍子鑨、陈上舍锡爵、何秀才渊、上舍永淎及余族上舍国枢，皆公慎详审，例得备书。
《平湖县志序》（张諴）
丁未春，諴自秦蜀入都，寓钱黼堂太史家，恭阅钦定明史纲目三编，始知乾隆四十二年，诏褒明季死节之臣，追予谥典，我邑之得邀宠锡者有二人焉，一为都御史陆公清原，谥忠节，一为博罗知县徐公有度，谥节愍。谨按《钦定胜朝殉节诸人录》：博罗知县徐有度，平和人，闯贼陷京师，骂贼不屈遇害，见《福建通志》。平和县属福建漳州府，前志不载，非缺略也。又《殉节录》载济南府推官陆灿，乃是邑人，亦谥节愍。及考邑志之修，乃在乾隆四十四年，而陆传不载其谥，徐则并未列传，然后叹海滨僻壤、闻见寡陋、纪载之缺略者多矣，因录二公传，藏诸箧笥，将以待重纂邑乘，上之当事者。比秋旋里，而邑大夫咸斋先生方有事增修，諴闻之，且惊且喜，数千里外一念拳拳窃谓何日能偿，而何幸贤司牧殷然著作之心之不谋而合，諴又倦游适赋归来，谬承属参末议，此殆有阴相于其间者，抑二公忠义之气勃勃不可磨灭也。邑大夫遂言于众曰：“某初莅任，展邑旧志，考掌故，见夫煌煌圣训尚皆阙如；陆清献公从祀孔子庙庭，乃本朝旷典，其颠末亦未之载；乍浦海防重镇，设官制度何似，建官署何所；食货为八政所先，厥田之圩图亩号，厥赋之起运存留，又皆略而不详；惟人物屡修屡增，良由编纂之士大率生同乡、居同里，直笔为难，而详近略远，举小遗大，则固郡邑志通病也。今议序列人物必百年而后论定，其余则务求详尽，庶览者可以知风土美恶、政事得失焉。”众皆曰敬诺，相与矢公慎，咸期无负邑大夫之命。伏读《钦定四库全书简明目录》曰：“《浙江通志》较他志体例特善”，考其时总裁为我邑陆陆堂太史；又尝读汪学士师韩《上湖草堂集》论次近代志优劣，独推《灵寿县志》第一，则又陆清献公手定书也，礼曰在乡言乡，况乡先贤著述曾邀睿赏，与夫学士大夫所称诵弗衰者哉，请折衷二志体例，而后乃博采群书，网罗散佚，可乎？邑大夫曰善。于是往复考订，上下其议论，逾三载而书始成。会嘉勇公、使相福公、大中丞琅公、督学使者朱公合词，以先君子敩坡公孝行闻于朝，天子俞其请，下诏旌表宅里，諴方操笔从事简末，有美弗彰，子孙之罪，惟是先君子见背越今仅二十年，不敢重违初议，敬以俟后日之采风者。
《平湖县志》自序（王恒）
乙巳岁，余奉檄知县事，因进邑中耆老问民疾苦及应兴革事，数年以来，力所能及者纲目粗举，兹诸绅士复以修志请，志修于明嘉靖，迄国朝乾隆乙丑，虽更数手而文不雅驯，事杂无叙，岁己亥，前邑令、今晋归德太守张公力行窃病之，重为删定，芟烦乱，截浮辞，大改旧观，但今已十余年，当增入者不少，因延邑知名士，设局城西，簿书之暇相与商榷厘正，为志八，为传二，为表二，凡十二卷，阅三载而书成，因为之序曰：古者地里有图有志，周官职方氏与小史外史所掌，而道以诏王者，非徒以饰吏事、广见闻而已。计田赋而知公敛之厚薄，因物产而知民生之丰俭，察宦迹而知吏治之得失，考人物而知士习之华朴、俗尚之浇醇，其于政乎系焉，若此其大也。乃后代之为志者，往往详近略远，饰伪传讹，甚至昵亲而绌疏，以好恶为褒贬，呜呼！一事虚而百事可疑，一人滥则同列蒙垢，后人不以传信而以传疑，不以为荣而以为辱，此关于世道人心者，岂浅鲜哉！兹志考证采择不能毫无挂漏，惟公慎则余与诸君子皆可共矢，后之览者可深信不疑焉。至于凡地利丰耗、民风美恶、人材盛衰、海防守备，皆可按其原委因革之所在，莅斯土者取以谨礼恤民，节财养士，庶几有古训史之遗意云尔。
