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此《论衡》为东汉思想家王充所著。全书共三十卷，八十五篇，佚亡一篇（招致篇）。主要阐述了作者无神论的思想观点，对当时社会上谶纬盛行，社会上层和民间流行各种神秘主义进行了批判。此为日本宫内厅书陵部藏（缺卷二十六至三十），宋孝宗时期浙江刊本。
东汉时代，儒家思想占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，儒家学说掺进了谶纬学说，而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书，就是针对这种神秘主义的谶纬说。“衡”字本义是天平，《论衡》的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡．对作》篇）。
现存《论衡》有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。），与《后汉书·王充传》的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说“吾书百篇”，“吾书亦才出百”，可能《论衡》原有百篇以上，到范晔写《后汉书》时仅可见到85篇了。因为《论衡》一书被认为是“诋訾孔子”，“厚辱其先”，故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢，将它视之为“异书”。
卷一：逢遇篇、累害篇、命禄篇、气寿篇
卷二：幸偶篇、命义篇、无形篇、率性篇、吉验篇
卷三：偶会篇、骨相篇、初禀篇、本性篇、物势篇、奇怪篇
卷四：书虚篇、变虚篇
卷五：异虚篇、感虚篇
卷六：福虚篇、祸虚篇、龙虚篇、雷虚篇
卷七：道虚篇、语增篇
卷八：儒增篇、艺增篇
卷九：问孔篇
卷十：非韩篇、刺孟篇
卷十一：谈天篇、说日篇、答佞篇
卷十二：程材篇、量知篇、谢短篇
卷十三：效力篇、别通篇、超奇篇
卷十四：状留篇、寒温篇、谴告篇
卷十五：变动篇、招致篇、明雩篇、顺鼓篇
卷十六：乱龙篇、遭虎篇、商虫篇、讲瑞篇
卷十七：指瑞篇、是应篇、治期篇
卷十八：自然篇、感类篇、齐世篇
卷十九：宣汉篇、恢国篇、验符篇
卷二十：须颂篇、佚文篇、论死篇
卷二十一： 死伪篇
卷二十二：纪妖篇、订鬼篇
卷二十三：言毒篇、薄葬篇、四讳篇、譋时篇
卷二十四：讥日篇、卜筮篇、辨祟篇、难岁篇
卷二十五：诘术篇、解除篇、祀义篇、祭意篇
缺卷二十六至三十
王充（27—约97），东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
