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元赵汸（1319－1369）撰。元末著名学者，其生平事迹详见《春秋集传》。汸治《春秋》尊从其师黄泽之说，以《左传》为主，注则以杜预为宗，《左传》有所不及者，以《公羊》、《谷梁》二《传》通之。杜预所不及论者，以陈傅良《左传章旨》通之。《补注》即采傅良之说，以补《左传集解》所未及。其大旨为杜偏于左，傅良偏于谷梁；若用陈之长以补杜之短，以公、谷之是以救《左传》之非，则两者兼得笔削义例，触类贯通。全书在传注得失上，辨释均较精审，不仅有补于杜解，为功于《左传》，即使圣人不言之旨，亦得灼然可见，诚乃《春秋》家持平之论。至于杜预《释例》，自孔颖达散人疏文中，便久无单行本，《永乐大典》所采录，得见者亦不多。陈傅良之《章旨》，世尤罕见。汸所采录，使其略存梗概，于《春秋》学的研究，亦深为有功。《金锁匙》一卷，其书乃撮举圣人之特笔与《春秋》之大例，用事之相类者互相推勘，考究其异同，而申明其正变，大体合比事与属辞为一炉。宗旨以春秋之初，主于抑诸侯，春秋之末，主于抑大夫；中间齐、晋主盟，则视其尊王与否而进退之。其中如谓圣人贬杞之爵，降侯为子，与毛伯锡命称天王称锡为以君与臣之辞，召伯赐命称天子称赐为彼此相与之词，虽然尚延袭旧说之陋，而发挥书法，条理秩然。程颐所谓“大义数十，炳如日星者”，此编甚与其相近。按宋儒沈□尝撰《春秋比事》一书，与此书宗旨相去不远，盖故未见沈书，故有此作。但二书体例各异，沈著详而尽，赵书简而明，虽为同类著作却各有特点。
