陈列《详译“神光经”预测秘术》

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前言

《神光经》是距今1700 多年前的晋代所创。书名最早见于晋代葛洪的《遐览篇》,书中葛洪列举仙经名号,有《神光占》之名,无卷数,也无创编撰著人氏。可见,《神光经》最早称为《神光占》,是一本占.测人事吉凶的书。
古人十分重视保身护体、养生安命,希望事业有成,祈求长生不老。因此,总想饮食起居,生活劳作,能够趋吉避凶,顺顺利利,万事如意,一切安好。于是种种养生法门,占测方术便应运而生。《神光占》的问世,估计就是在这种社会环境下出现的。
《神光经》问世之后,备受历代术家推崇。“古籍原只一书,术家分别用之”,术家们各取所需,各自命题,收录人自己的著述之中，以致《神光经》“代有增损,传本小异,题名不同”,各种版本相继出现，真伪难分,是非不辨。可幸的是,虽然各家所录,书名不同,内容有异,但其占测之术,取验之法,却完全相同,并不影响神光占测的本质。所以此书真伪如何,是非安孰,“今且不必深诘矣。”
由于此术简单易行,效验显著,所以人人得而用之”,并且“大至事君应制,小而接物酬变”,均可实施应用,而懂得此术,运用此术,“出则可以建功立绩,处则可以远害保身,诚为趋吉避凶,转祸为福之至宝也。”更令术家推崇的是,此占测方术,不用八卦六爻,不用生辰八字,不必以蓍龟占卜,不必凭象数推断,全靠直观感知,即能得出正确结论。正如书中所说，“不待占卜，已晓吉凶;未即施为,先知休咎”,并且“其法至简,其事至易,其理至正,其验至神。祸可转为福也，败可因而成也,危可易而安也。”我想,这不正是“古来贤哲,实所钦崇,自昔相传,历年滋久”的根本原因吗?
由于“神光经占测术”是一种“文省而多效,理明而易通”之术,是一种“以其关于人事、日用之常,人人得而用之”之术,是一种“正而不诬,简而有理。不索诸茫昧，而取于一身;不求诸他人,而质于一己”之术，是一种“军陈临机,决策之大要,人情出人,动止之机微,无不关焉”之术，并且“其验如神”“如响之应声”,所以唐代僧一行奏表皇帝(一说是李卫公奏表),极力推荐,钦崇备至。奏章中称此术为“保护圣躬,无如此道”,建议皇帝常用此术占测吉凶,以保护圣体,造福社稷,可见此术之重要了。
此术如此灵验,如此重要,可是自明代后期至今,却不见于任何典籍,也不见于民间流传,是什么原因呢?考其缘由,不外两点:①正如书中莫蓬晶的《“神光经”考》所说;‘远古秘笈,前代著录”，皆因“劫火蠹虫”而“日就放失”,遭遇不幸,毁于旦夕了。②也如书中《源流确论》所说,‘君子得此,宜宝而藏之,非人勿传也。”古人秘术,非子不传,造成历代许多神能绝技,秘招良方，日渐失传或不能流传下来。这就是这一神光占测秘术不见经典,不见流传的主要原因。
那么,我手上持有的这本《神光经》又是从何而来的呢?说来既属凑巧,又是缘份。二十年前,我到北京、西安、重庆等地拜师学道时，一道友在闲聊中谈到其运用符咒治病之事,我即问他有没有正本《祝由十三科》,他说有,是他多年前到国家藏书馆查阅古籍资料时发现的,征得馆方同意,复印了一本回来照本修炼,并一直研究和运用“祝由科”给人治病,效果佳好。我要求他复印一本给我,他答应了。学道完后,他回到山东崂山家中,不久,果然复印了一本寄给了我,书名是《轩辕碑记医学祝由十三科》。
翻开一看,不仅有《祝由十三科》符咒全部,还附有全本《神光经》于后,我喜出望外,之后照本进行修炼及施行,收益良多,效果显著。这就是我手上持有的这本《神光经》的来历。
为了使这一占测秘术“人人得而用之”,为了使人们做事“未即施为,先知休咎”,为了使人们能够运用此术“趋吉避凶,转祸为福”,我决定将此占测秘术公之于世。由于此古典秘术全是用文言文写成,距今已时代久远,一般人难以读懂,所以我将每-篇章都翻译成现代汉语,并将译文紧附于正文之后。难于读懂古代文言文的读者,可以只读译文，即能知悉正文旨意，了解正文内容所述,完全掌握，这一占测秘术的要领及方法。
至于“神光占测秘术”的机理,读者都很想知道。笔者是佛道中人,研究《易经》《佛经》《道德经》二十多年,对其机理甚为了解。神光是什么?为什么神光能够预先占测事情的发生和结果?笔者用太极科学原理及阴阳学说理论,对这–神秘现象进行破译和解码,专文写成《神光占测之机理》,附于本书后面,供读者参阅,请读者注意。

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