玄极道人：道家三合风水

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前言

天地有灵而无主尸骨有主而无灵葬乘生气风水术，有人认为它是科学，有人认为它是迷信，科学也罢，迷信也罢，在中国古代历史上，它一直是指导人群聚居和建筑选址的金科玉律，大到京都府郡，中到皇宫陵寝，州县府衙，寺庙道观，小到平民百姓房含，坟墓的选址与建筑，无一不受风水学说的影响与左右，这却是一个任何人无法否认的历史事实。

近年来，由于对传统文化研究不断深入，中外学者对风水的看法渐趋一致，他们认为：风水是中国古代为寻找建筑物吉祥地点而提出的一套景观评价系统，是古代人对居住环境进行选择处理的方法与布局的艺术，风水的范围包含住宅，宫观，寺观，陵墓，村落，城市等许多方面，分阴宅风水和阳宅风水。

风水有糟粕也有精华，不能简单的采用全盘肯定全盘否定的态度对待它。严格讲，风水与风水术是有区别的。风水是一种客观存在，其本体是自然界：而风水术是主观与客观的活动，其主体是人。

风水产生的心理与社会因素，一是趋吉避凶，二是部落兴旺。先说趋吉避凶，在原始社会里，由于自然环境恶劣，水旱灾害频繁，材狼虎豹出没，生存竞争激烈，部族之间经常发生战争，人们时时处于危机之中，毫无安全可言，不知何时就会发生危险甚至丢掉姓名。

危机四伏的社会环境使古人产生的一种强烈的趋吉避凶的愿望，在这种愿望驱动下，他们经常进行这样两种社会活动，卜卦和相地，早期人类为了自身和部落的安全而采取的一种现实的科学的活动。