李计忠《周易家居环境入门》348页

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自序

自伏羲画卦、文王演易以来，《易经》就被看成经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。道学大师萧天石先生曾说:《易经》“由无入有，由简入繁，由无极而太极、而阴阳、而四象、面八卦、而六十四卦、三百八十四爻，以至于无穷之象，无穷之数，无穷之变，无穷之理，均可推而得之，籍而用之。由一本面万殊，由万殊面复归一本;本一面无穷”(萧天石:《道德经圣解》)。不仅如此，《易》还是中华民族几千年文明的根源，为诸子百家之所祖。对中国文化影响最大的儒道两家，其中心思想无不以易为体，仅法易有别而已。儒法乾，道法坤。易之要在乾坤，以乾坤为门户。《系辞上传》日:“乾坤其易之门邪。乾，阳物也;坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德;其称名也，杂雨不越，于稽其类，其衰世之意邪?”儒法乾，乾为纯阳之卦，法乾之“天行健"，而主“自强不息"，主先、主动、主上、主刚、主强、主进取，主张积板作为，是入世之学;道法坤，坤为纯阴之卦，法坤之“地势坤”，面主“厚德载物”，主后、主静、主下。主柔、主弱、主顺应，主张消极无为，功成身退，为出世之学。也就是说，儒家学说以周易中的第一卦乾卦为自己的逻辑起点，立论乾卦刚健特性，以此推演出自己对人生、社会、国家以至于万事万物的看法;而道家学说以坤卦为自己的逻辑起点，立论坤卦厚德品性，以此推演出对人生、社会、国家以至于万事万物的看法。然乾阳极而阴生，泰极而否至，物不可极，极则必反;坤阴板而阳生，无为而无所不为。儒道虽立论不同，然异曲而同工。“两家思想之所以相反而又能终相合者，不穷通乎《昌》，便无以得其几微矣”(萧天石:《道德经圣解》)。及至现代，中国科学教育最权威高校之一一清华大学的校训 “自强不息”、“厚德载物”也出自《周易》乾坤两卦卦辞，即“天行健，君子以自强不息”(乾卦)，“地势坤，君子以厚德载物";(坤卦)。意谓:天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强: 大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 “自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法。中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，面一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识分不开的。事实上，“自强不息，厚德载物”已构成中华民族的民族精神与民族性格的重要表征。(徐葆耕: 《关于校训的解释》)。 由此可见，《易经》对中华文化影响之巨大、之深远!

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