李计忠《玄空大卦》470页

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内容摘要

笔者在读昌之条，亦曾足于凤水术、择吉术等下层社会经常发生的事物。.吉、凸、隆，替是诸事物的表象。笔者本从小对山川河流，地理风水产生“欲穷其理”的兴趣。
《周易辞上传第五章》回:“一因一阳之调道，继之者也，成之老性也，，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，故君于之道鲜兵。显诸至央巍。富有之谓大业，日断之词或德。生生之谓易。成象之谓脱，数法之谓坤，根数知来之谓占。通变之谓事，朗阳不刚之谓神,"
古往今来，投入到探素宇由万物在特定时立中的运动轨进，即“百姓日用而不知"的事物的人，不知几。在“易文化的启迪下,产生了举世无双的风水术、择吉求、及各种术款，这此是“粗数知来之调占"。历史遭留下来的兵籍，浩如烟海，真可谓“可仁无智，各有千秋"。众玉作《易)者曰“故君子之道鲜兵"。
由于术数之学，放着神秘的外衣。继慢重重,速速悯悯。笃予者苦苦追求，觉得其中广用天地。不信者认为是外建速信，不屑一眼。

唯物辩证法告诉我们:“实 戏是格筋《理的唯一标准”。东汉魏怕阳在《周易拳同契》中诺:“言不苟造，论不虚生，引论见效，授度神羽,推粪结宇，原理为征”。有鉴于此，笔者以为，有条件的研(易)者，宜从象牙塔中走到现实世界中来，看.一看这五彤旗纷的世界。“风景这边独好"!

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