韩雨墨《北宸学派命理入门》

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简介

本书是由本门开山宗师韩雨墨山长以其数十年经验，撷取各家之长、去芜存菁后所得，传习众多弟子，为研习命理者之必要课程。
自序
命运学之事，由来已久，考自「三皇五帝」之初，中华民族祖宗即已明定其为我民族国
家之「根本」学。奈何上古科学发达，华夏地区人类文明或又自毁于浩劫之中，考「夏商周」
三代共计为一九四九年，其中有九十位天子，四百八十五位诸侯。朔自黄帝时代乃又
明定以四「甲子」为中华纪元之始，由是自「历书」废墟中建立「五行」文化，作之于「天
地人」，「君亲师」等互动之关系中，后又沿革至春秋列国等诸子百家学说争鸣期，乃以「阴 阳五行」之家著称于当世，并大发异彩。
然肇始秦始皇一统中国后，由是二千余年一脉相承，「及身而立」之个人「五术」命运 其实际指导原则，又变为哲学上之「形而上学」的空洞思想，即使每个朝代都有偶发性「五 术」大家产生，但毕竟都只是断代史，而使「薪火」难以相传、「人才」难以为继。
我们更不能因为「今人不见古时月」之心态而忽略了「古月仍旧照今人」的事实证例与
传承，而忘却了祖先们为了生活而归纳出来的生活经验中的汗水与血泪，而以今日二百年来
科学的眼光去定位，硬说它是迷信、陋规、民俗、杂技。实际上两千年来专制的中国帝王家
们，就是因为御用了并活用了这一套「五术」学的精华体用，才能为这个民族创造出过去空 前伟大的所有一切。
环顾今日研究「五术」者日多，就以拙陋社会从业卅五年之历程经验来说，问命者的基
本心态都是希望自己在先「知命」，又「安命」的原则下来求取「顺命」的方法，再去等待
如何来为自己打开未来「求新」、「求行」、「求变」的时空环境，在基本上都是慎重、严
肃而乐观进取的，几乎没有人来问命之后仍去作「自我」抗争的去搏自己「命运」的自残行
为。同时我们指人「迷津」，也都按照对方「命格」份内的比重，去指导人生，我们绝对不
可以为了求媚于世人而帮别人去乱开支票。因此在今天地球村的社会里，人口过多、资源有
限，在「物竞天择」的条件下，生存的条件自然变得激烈，每个人除了要了解「抗压」环境
外，更要在人的本位上去竭尽「忠勤勇敏」四字才行。但回到无形的空间则首先要对自己有
「知命」的认识与「知」的能力，这样才能在「顺命」与「安命」及行的顺逆思维中，去创
造出属于自己的未来成果。所以笔者认为「问命」与「知命」非但不是迷信的依赖，反而是
人生方向最高的终南快捷方式(座右铭，知行合一及行以求知的真正「力行」哲学)。
时下又有一些所谓的名流学者或政客大家们，空有一生的中外科技的现代学问，甚至连
「天干地支」、「乾坤八卦」的符号都不认识，更没有去翻过或研读过一本先圣先贤所著之
古文「五术」类等诸项丛书，却妄然盲目地敢出来批评「五术」学指为迷信，致使今日我中
华神州内外皆因转型期中阵痛过长，而耗损了过多的资源，实良可浩叹也！亦为全民族的损 失。
而今国际「商贸协议」即将于二○○六(丙戌太岁)之年入主神州中原，又必然可见再
度掀起满清末年时的崇洋媚外等之不良风潮。国者人之积，人者心之器，为政者若能早日识
见此等危机性之必然来犯，何不努力推行「五术」学问作为「兆民赖之」者之先天圭臬。「五
术」之学固仰之弥高、攻之弥坚，学者更非一日者之能蹴，但其博大精深之名目，实应早日
在「教民守册」中教育黎民奉之为中华社会中今日真正之人生(的永世)「显学」；由全民
学习来开始，「识山、识水、识人、识相、识天地星辰」等万事万物，使今日之黎民百姓们，
人人生活有方向，个个生命有意识；有所为，而有所不为，而终能「尽己」而为民族国家完 成创造出真正美好前程的未来，是若此、神州幸甚也，全民幸甚。
凡我读者每能于入门之后，皆可再努力研读古圣贤所著等书，诸如；神峰通考、子平粹
言、子平真诠、命理诠真、滴天髓、渊海子平、穷通宝鉴、造化元钥、三命通会等九书。尔
后可再细读拙作中华命谱等集，研习其中所有的命谱之特例诗言篇，或再假以时日，核对亲
朋好友之八字四柱后，细研其中，「冲刑会合，生克制化，病药寒暖」等十二字之要诀等之 相互关系，则自可入「彼岸」而升「堂奥」也。
笔者「五术」类著作亦多，或皆可作后学者之参放用，书目等，在本书封底中当可清楚 查出诸书之名目，愿莘莘学子，在「学致于乎乐，而始可谓之学」之中，学而时习之，而不 亦乐乎，始可找出自己「性天」中真境的真正「命运自我」吧！
诗云：
圣明如日明，普照乾坤光明万世；
道统若江河，随地皆成孔林洙泗。
五术识山川、百代人文继承道统；
阴阳会星辰、万古常青薪传有人。

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